Leo estos días un par de artículos (que no voy a referir para no dar publicidad) que hablan precisamente de proyectos de éxito social, en ámbitos muy diferentes. Mezclan de forma interesada aquellos cuya motivación es el lucro con otros desinteresados y altruistas, como si pudiesen equipararse y proponerse por igual, dando más importancia a las estrategias de mercado que a los fines alcanzados por encima del éxito. Todo se quedó en la nada, sin llegar al corazón. Y al final, una terrible propuesta, que a muchos de los que lo escuchen probablemente les frustrará: “Tú también puedes.” En definitiva, dos o tres normas que debes seguir, con una idea que sea bien presentada, y alcanzarás la gloria que andas buscando. Por el camino, relaciónate bien (egoístamente) y muestra confianza en ti mismo (tapando agujeros).

Lejos estamos, a mi entender, de acoger lo que está pasando en el mundo (antes de la crisis, agudizado por ella) como una palabra y acontecimiento que pide nuestra seria y profunda reflexión y acción. Concluimos que el sistema no funciona, que genera desigualdades y termina proponiendo felicidades frugales y vacíos existenciales insalvables, y por el otro lado, en las mismas revistas, lanzamos apuestas alejadas de lo que estamos vislumbrando como demasiado real.

Deberíamos sentarnos a considerar qué está sosteniendo las luchas y los deseos de cambio que proponemos, las apuestas que lanzamos, las economías que desbaratan las vidas, las relaciones que entorpecen la sinceridad y potencias los egoísmos. Todas esas cuestiones no son barnizables o decapables, hay que entrar en el corazón y el meollo.

La palabra compartir forma parte de la cultura general de internet (share, por si alguien todavía no lo sabe, aunque lo utilice usualmente). Sin embargo, observamos que crecen el número de relaciones vinculadas a proyectos concretos de mutua ayuda y colaboración que superan la unidireccionalidad del compartir esto-contigo-porque-me-parece-interesante-a-mí, abriendo hueco a trabajamos-unidos-en-un-proyecto-común en el que cada uno aporta aquellos recursos que conoce y maneja con mayor eficacia. Este paso exige para su cumplimiento el reconocimiento del otro, el encuentro casual o propiciado, facilitado a través de la red en una proporción desmesurada.

Por otro lado, son ya muchos los ejemplos en los que las paredes virtuales de la domus compuesta en internet se ven superadas para dar paso al encuentro “directo”. La red sirve de plataforma que exporta su modo de trabajo cooperativo quebrando la división estereotipada entre lo que es real y lo que es virtual. De este modo hablamos de internet como plataforma de encuentro (social) y verdaderas comunidades en todos los sentidos de esta palabra.

Las herramientas para la colaboración en red están disponibles, aunque no siempre son del todo conocidas, o bien utilizadas por los “usuarios”. A pesar de las posibilidades, la ignorancia y el consumo dominan en la mayor parte de los casos. Wikipedia es un ejemplo palpable, al que muchos recurren, pero no todos aportan. Entre ser usuarios (usar) y consumidores (consumir) existen diferencias notables.

Rescatando una parte de wikipedia sobre “Redes de Colaboración“, los siguientes puntos me parecen interesantísimos:

• El medio debe ser el adecuado para el mensaje.
• Comunicar en exceso y tener comunidades demasiado grandes da el mismo resultado que no comunicar y tener comunidades pobres.
• El mecanismo de presencia, no es sinónimo de disponibilidad.
• La simplicidad es clave para ser productivos.
• Ser respetuoso de otras culturas.
• Construir relaciones y aprovechar las tecnologías.
• Hay que tener cuidado con lo que se expresa, ya que todo está en bitácora.
• La colaboración no es sustituto de ser profesionales.
• La colaboración construye mentores.
• Los estándares abiertos fomentan y extienden la colaboración.

¿Te animas a colaborar en algún proyecto 2.0? ¿Cómo puedes entrar en este mundo? ¿Qué personas de tu red estarían interesadas en lo mismo? ¿Sabes qué es wiki y cómo usaro? ¿Participas de algún foro usualmente? (Todavía son fundamentales, porque existe algo más que redes sociales en internet) ¿Has creado comunidad y relaciones reales? ¿De qué te beneficias y qué puedes aportar?

Escribir es diferente. Quizá tengas la idea, seas capaz de formularla, y delante del papel en blanco te quedes obnubilado y patidifuso sin arrancar decisivamente las letras que sabes que llevas dentro. Los últimos días me está ocurriendo. No ahondaré en los motivos, aunque los intuyo por otras razones.

¿Qué hacer entonces cuando esto sucede, y quieres seguir escribiendo?

1. Dedicar más tiempo, y esfuerzo, a pensar y al silencio. Aprovechar que las palabras surgen con dificultad y pesadez para estrujar su contenido y saborear sus letras. Es tiempo de reposo, de serenidad, de ir en contra de la agitación natural que supone esta situación embarazosa y desalentadora, de sobreponerse a lo evidente y de reconocer las propias limitaciones con alegría y desparpajo. Si todos los días fueran iguales, si esta tarea se diese a golpe de inspiración, ¿qué mérito supondría?
2. Abrir horizontes, acercarse a otras lecturas, variar las rutinas. Abrazarse a la poesía si se es narrativo, o al ensayo si hasta el momento se nutría de descripciones. No hay polo malo. Siendo selectivo, y picoteando en internet, donde encontramos verdaderas joyas encerradas en blog de apariencia simple y clonada. La novedad también surge, y lo sabemos quienes amamos la lectura y nos entregamos a ella con pasión, de la relectura de lo de siempre oteando flancos no descubiertos en la primera, segunda, tercera o cuarta pasada ojos.
3. Escribir, pase lo que pase. Sin rendición, sin pesadumbre, sin arrinconarse. Escribir lo que caiga, y mantener viva la llama de la pluma y el teclado. Puede que nazca lo imperfecto y poco cuidado, y a pesar de ello sigue siendo tu aportación al mundo, a un tema concreto. Pobre y débil, y a la vez reflejo de constancia y firmeza. Es una forma noble de decir “sigo en la brecha, y no quiero perecer en el intento.”
4. Cuidar el orden o el desorden. Sé que algunos se mueven más a través de puntos y guiones, porque necesitan párrafos sencillos y breves que contengan ideas claras y distintas. Aunque dentro de un punto sean capaces de divagar. Y otros comienzan aquí, se pasean por allí, y finalmente concluyen a su manera. Unos con orden cuidado se lanzan con mayor seguridad, y a otros la pasión por escribir les parece una aventura incontrolada en forma de balancín. Si no sabes de qué vas, prueba con las dos, y elige.
5. Dejarse preguntar y dialogar. La web se construye verbalmente, no siempre a través de los monólogos de los blogs. Existen también foros y chats, la opción de comentar a otros y abrir debates fructíferos. Las palabras no nacen siempre en boca de quien es capaz de ordenarlas, y se recibe habitualmente por doquier más de lo que posteriormente podemos devolver. Esto último que he dicho creo que es la forma más bella de expresar el proceso creativo.
6. Enfrentarse a las grandes cuestiones. Esas que habitualmente dejan sin aliento, sin voz y sin palabras. Porque de eso iba. Ante las grandes cuestiones, atento a esas grandes preguntas, es normal permanecer callado y a la escucha.
7. No dejarse intimidar por la situación. La mayor parte de las veces hablamos de más. Así que es posible que quedarnos sin palabras, a lo Wittgenstein, sea de lo mejor que nos ha podido suceder. Devuelve el principio de realidad y obliga a una reflexión más detenida y pormenorizada de todo cuanto sucede dentro y fuera de nosotros mismos. No seré yo quien reclame esta actitud pasiva e indolente, más bien al contrario. Lo cual no significa aprovechar el momento para reconocer que lo otro, escribir y hablar con facilidad, es una excepción y privilegio que no podemos dejar de reconocer y agradecer infinitamente.
8. Y por último, algún que otro consejo práctico. (1) Coger un papel en blanco y escribir cuantas palabras sueltas o enlazadas vengan a la mente. Después, hacer el esfuerzo por descubrir un tema central que pueda agrupar unas cuantas, y establecer relaciones entre ellas. De ahí deben salir al menos dos párrafos con sentido e hilados. (2) Seleccionar alguna imagen de la vida corriente, o cuadro de los que poseen los museos guardados del polvo y de las diferencias de temperatura. Y utilizarlo como nueva forma de lenguaje comunicativo. Si las palabras no vienen a ti, deja al menos que hablen las imágenes. (3) Reelaborar con densidad algo escrito con anterioridad. Ampliarlo, redistribuirlo, rediseñarlo, cambiar aquí y allá a placer, hasta que parezca distinto. Es una cuestión de apariencia, un nuevo barniz con el que no debemos conformarnos a diario. Pero al menos no será un plagio. (4) Escuchar música, contagiarse de películas, anidar recuerdos. Son materia para una posterior ruptura de esta situación. (5) Saber acoger el silencio.

Espero que no sientas que me entrometo donde no me llaman. Hoy he vuelto, una vez más a ver tu cara triste sentada donde siempre, donde te corresponde o parece que te han dejado caer. Te miro y me cuestionas. ¿Qué estaremos haciendo para que quieras vivir al margen de todo y de todos? ¿De verdad te encuentras tan solo habiendo tanta gente estupenda a tu alrededor? ¿Qué te impide salir de ti mismo y viajar al encuentro de los demás, pedir ayuda?

No sé que estará sucediendo en tu vida. Intuyo que algo gordo. De esas cosas que cuesta soltar, porque desatar amarras puede suponer echarse a la mar embravecida. Deseo con todo mi corazón que pongas delante aquello que pesa tanto en tu interior, que sepas buscar refugio en quien puede dártelo y que no escapes ni huyas para aislarte en medio del bosque de tus miedos. Sé valiente. Da un paso, y empezaremos a caminar juntos.

Sea lo que sea, no estás solo. Nunca lo has estado, y no lo estarás. Son muchos los que te miran, y atienden. También aquellos que se dan cuenta de cómo estás, y se acercan cautelosos ofreciendo su mano tendida para que tú puedas tomarla. Repito, no estás solo.

De todo el mensaje, que invito encarecidamente a leer y comentar, esperando que provoque reflexión común y diálogo sincero, me planteo específicamente los ecos que en mí ha provocado a modo de pensamientos y vida concreta:

1. La mutua relación y dependencia profunda entre el silencio y la palabra. Es el marco de todo el mensaje, que no pocas veces pasa desapercibido. Muchas veces me he interrogado por la necesidad de tiempo para leer y escribir páginas internas que nunca serán publicadas. Más aún cuando la distancia entre pensar y escribir se va acortando, como también sucede entre pensar y decir. Si no se pasa por el tamiz del silencio, del reposo, de la oración, de la reflexión, las palabras que surjan estarán la mayor parte de las veces vacías, o se caerá en la repetición y falta de creatividad. Ciertamente, en todo diálogo sincero e intenso, cuando una persona habla, la otra calla amablemente haciendo hueco en sí a lo dicho por el otro, y al otro mismo a través de sus palabras. De igual modo, en relación a toda la realidad, la acogida, la atención, la presencia requiere de la contemplación silenciosa y del vacío personal. El silencio es la puerta y la clave. Es el valor de la comunicación, lo que da sentido a lo dicho.
2. La exclusión de la palabra y de silencio frecuenta nuestras calles, las familias, las aulas, los grupos de amigos, incluso las celebraciones litúrgicas. Parece que existe un pánico generalizado al silencio porque provocará la escucha y el vacío. En los transportes públicos la gente se sube y engancha a sus dispositivos y a su música, pero si se los quita, está a merced de la radio del conductor o la melodía permanente del metro o del tren. Por doquier, sonidos. No palabras, ni diálogo con el compañero que está sentado, sino sonidos. Y en las casas, pelea que algunos todavía mantienen pese al derrotismo de la mayoría, la televisión es la única que no se silencia en ninguna ocasión, y multiplica su presencia. El silencio en las aulas parece un lujo al que sólo pueden acceder unos pocos, e incluso cuando los alumnos están haciendo sus tareas, piden “ambiente”, es decir, “música de fondo”. He asistido a no pocas celebraciones donde la creatividad consistía en introducir más y más intervenciones de unos y otros, para seguir diciendo más y más veces lo mismo y de muchas maneras, donde un tiempo de silencio se hacía incómodo por el hábito generado. Una y otra vez, constantemente lo de siempre. Siempre con palabras.
3. Las palabras con densidad, es decir, las palabras grandes. Cuánto me alegra esta reflexión, que de casualidad probablemente adelanté en un post anterior. Constato que las palabras se van vaciando de significado y sentido (no puedo valorar si con ánimo o interés de fondo). Se utilizan indistintamente junto a otras de un calado y profundidad diferente. Todo lo cual conlleva su progresiva deformación. Los medios de comunicación, los anuncios publicitarios, la necesidad de hablar constantemente y llenar informativos y páginas de periódico, intuyo que tienen mucho que ver en este asunto. El hecho está ahí presente. Y también su impacto, por ejemplo en los jóvenes que van perdiendo riqueza de vocabulario y capacidad de comprensión oral y escrita. Es fácilmente contrastable comparando dos películas, una de los años 50 y otra que sea de anteayer. Las palabras grandes asustan a la mayoría, que prefiere la divulgación científica con menor exigencia y requisitos que las revistas científicas, de modo que se dan recortes y rodeos, hasta que no queda más remedio que enfrentarse a ellas. Se han retirado de la circulación tanto tiempo que, cuando aparecen se visten de “retro” aunque se incorporen y equiparen a otras “modas”. En definitiva, quedaron vacías, para el desguace, y pronunciando lo mismo no refieren la misma realidad, idea o impacto.
4. Volviendo a lo anterior, lo que revela coincide con la necesidad de contenido y sustancia de toda realidad no meramente accidental. Es decir, toda palabra señala algo que le da consistencia y a la cual se debería dirigir en actitud de servicio, y no viceversa. Salvo que queramos, con nuestras palabras, cambiar la realidad para conseguir engañarnos; artimañanas empleadas en multitud de ocasiones, que en consecuencia desprotegen a cualquiera sintiendo que pueden pisotear más de lo que deben. Si las palabras llevan contenido no están huecas, y por lo tanto, son iluminadoras, guías, penetran en el mundo, acompañan a la persona, dan seguridad.
5. Preguntas y motores de búsqueda. Como reconoce el mismo documento, gran parte de la comunicación está motivada por estas preguntas que se insertan en motores de búsqueda. Lo cual es maravilloso, porque ante nuestras cuestiones personales probablemente encontremos ecos personales muy cercanos, donde otros también se dejan cuestionar. E incluso puede darse el caso de que las preguntas de otros nos sirven para formularnos cuestiones a las que no habíamos prestado suficiente cuidado y dedicación. La presencia en la red de las preguntas sobrepasa los cálculos que podamos hacer en la actualidad. Y también es significativo que respuestas en 140 caracteres sean de gran densidad, como algunas veces nos encontramos, y sirvan para despejar horizontes y emprender un camino personal.
6. Todo lo anterior, movido por personas y para personas, genera un diálogo insospechado hasta hace muy poco tiempo. A mi bandeja de correo electrónico llegan diariamente cuestiones y relatos de personas de diversas partes del mundo, curiosamente algunas muy cercanas. Verdaderamente podemos estar abriendo las puertas a la era de la comunicación, no sólo de la información, con tanto movimiento como hay por la red. El anuncio de esta nueva dimensión 2.0 más personal y directa, corre el peligro sin embargo de caer en un trato vulgar, cerrado o seccionado por botones “me gusta” que impidan un diálogo más allá de los mismos. Detrás de este mensaje está la invitación a considerar nuestra realidad emergente de modo más personal y humano, personalizante y humanizador.
7. Hacia la búsqueda de la verdad. Cualquier opinión, por digna que sea y por respetable que sea quien la respalda, se queda en los márgenes de la mera subjetividad. Algo que no es propio, al menos en última instancia de la persona, que busca la verdad y desea huir del error y de la mentira. En los medios de comunicación podemos encontrar de todo, y de toda índole, anexionado y empaquetado para que cualquiera pueda acercarse, o pueda llegar a él por éste u otro canal. Sin embargo, se requiere una mayor capacidad de discernimiento, filtros mejorados para no dejarse manipular ni arrastrar de aquí para allá sin más sentido que el de “lo ha dicho él”, “lo he escuchado en algún lugar”. En la cuestión religiosa me parece acuciante la necesidad de formación cristiana para las nuevas generaciones. La información está a su disposición presentada en múltiples moldes y formatos, pero parece que no llega a modelar realmente su vida y a componer criterios sólidos de juicio y discernimiento. Lo encuentro diariamente en la escuela, donde una conversación de dos minutos sobre un tema con opiniones divergentes parece agotar la inteligencia de más de uno, como si lo lógico fuera resolver que cada uno piense lo que quiera, porque no hay que llegar necesariamente a ningún punto común, ni buscar la verdad de corazón.
8. El exceso de información reclama, una vez más, del silencio y de la prudencia. Los números de la red son apabullantes, dejan sin palabras a cualquiera que se quiera adentrar en ellos, son directamente inabarcables humanamente.

46ª JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Mensaje del Santo Padre

Queridos Hermanos y Hermanas,

Al acercarse la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales de 2012, deseo compartir con vosotros algunas reflexiones sobre un aspecto del proceso humano de la comunicación que, siendo muy importante, a veces se olvida y hoy es particularmente necesario recordar. Se trata de la relación entre el silencio y la palabra: dos momentos de la comunicación que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un auténtico diálogo y una profunda cercanía entre las personas. Cuando palabra y silencio se excluyen mutuamente, la comunicación se deteriora, ya sea porque provoca un cierto aturdimiento o porque, por el contrario, crea un clima de frialdad; sin embargo, cuando se integranrecíprocamente, la comunicación adquiere valor y significado.

El silencio es parte integrante de la comunicación y sin él no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro; elegimos cómo expresarnos. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a sí misma; y a nosotros no permanecer aferrados sólo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderación. Se abre así un espacio de escucha recíproca y se hace posible una relación humana más plena. En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos más auténticos de la comunicación entre los que se aman: la gestualidad, la expresión del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio hablan la alegría, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en él encuentran una forma de expresión particularmente intensa. Del silencio, por tanto, brota una comunicación más exigente todavía, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. Allí donde los mensajes y la información son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es inútil y superficial. Una profunda reflexión nos ayuda a descubrir la relación existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre sí, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un auténtico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de “ecosistema” que sepa equilibrar silencio, palabra, imágenes y sonidos.

Gran parte de la dinámica actual de la comunicación está orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de búsqueda y las redes sociales son el punto de partida en la comunicación para muchas personas que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. En nuestros días, la Red se está transformando cada vez más en el lugar de las preguntas y de las respuestas; más aún, a menudo el hombre contemporáneo es bombardeado por respuestas a interrogantes que nunca se ha planteado, y a necesidades que no siente. El silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estímulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes. Sin embargo, en el complejo y variado mundo de la comunicación emerge la preocupación de muchos hacia las preguntas últimas de la existencia humana: ¿quién soy yo?, ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué puedo esperar? Es importante acoger a las personas que se formulan estas preguntas, abriendo la posibilidad de un diálogo profundo, hecho de palabras, de intercambio, pero también de una invitación a la reflexión y al silencio que, a veces, puede ser más elocuente que una respuesta apresurada y que permite a quien se interroga entrar en lo más recóndito de sí mismo y abrirse al camino de respuesta que Dios ha escrito en el corazón humano.

En realidad, este incesante flujo de preguntas manifiesta la inquietud del ser humano siempre en búsqueda de verdades, pequeñas o grandes, que den sentido y esperanza a la existencia. El hombre no puede quedar satisfecho con un sencillo y tolerante intercambio de opiniones escépticas y de experiencias de vida: todos buscamos la verdad y compartimos este profundo anhelo, sobre todo en nuestro tiempo en el que “cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2011)

Hay que considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios. En la esencialidad de breves mensajes, a menudo no más extensos que un versículo bíblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad. No sorprende que en las distintas tradiciones religiosas, la soledad y el silencio sean espacios privilegiados para ayudar a las personas a reencontrarse consigo mismas y con la Verdad que da sentido a todas las cosas. El Dios de la revelación bíblica habla también sin palabras: “Como pone de manifiesto la cruz de Cristo, Dios habla por medio de su silencio. El silencio de Dios, la experiencia de la lejanía del Omnipotente y Padre, es una etapa decisiva en el camino terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada… El silencio de Dios prolonga sus palabras precedentes. En esos momentos de oscuridad, habla en el misterio de su silencio” (Exhort. ap. Verbum Domini, 21). En el silencio de la cruz habla la elocuencia del amor de Dios vivido hasta el don supremo. Después de la muerte de Cristo, la tierra permanece en silencio y en el Sábado Santo, cuando “el Rey está durmiendo y el Dios hecho hombre despierta a los que dormían desde hace siglos” (cf. Oficio de Lecturas del Sábado Santo), resuena la voz de Dios colmada de amor por la humanidad.

Si Dios habla al hombre también en el silencio, el hombre igualmente descubre en el silencio la posibilidad de hablar con Dios y de Dios. “Necesitamos el silencio que se transforma en contemplación, que nos hace entrar en el silencio de Dios y así nos permite llegar al punto donde nace la Palabra, la Palabra redentora” (Homilía durante la misa con los miembros de la Comisión Teológica Internacional, 6 de octubre 2006). Al hablar de la grandeza de Dios, nuestro lenguaje resulta siempre inadecuado y así se abre el espacio para la contemplación silenciosa. De esta contemplación nace con toda su fuerza interior la urgencia de la misión, la necesidad imperiosa de “comunicar aquello que hemos visto y oído”, para que todos estemos en comunión con Dios (cf. 1 Jn 1,3). La contemplación silenciosa nos sumerge en la fuente del Amor, que nos conduce hacia nuestro prójimo, para sentir su dolor y ofrecer la luz de Cristo, su Mensaje de vida, su don de amor total que salva.

En la contemplación silenciosa emerge asimismo, todavía más fuerte, aquella Palabra eterna por medio de la cual se hizo el mundo, y se percibe aquel designio de salvación que Dios realiza a través de palabras y gestos en toda la historia de la humanidad. Como recuerda el Concilio Vaticano II, la Revelación divina se lleva a cabo con ” hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas” (Dei Verbum, 2). Y este plan de salvación culmina en la persona de Jesús de Nazaret, mediador y plenitud de toda la Revelación. Él nos hizo conocer el verdadero Rostro de Dios Padre y con su Cruz y Resurrección nos hizo pasar de la esclavitud del pecado y de la muerte a la libertad de los hijos de Dios. La pregunta fundamental sobre el sentido del hombre encuentra en el Misterio de Cristo la respuesta capaz de dar paz a la inquietud del corazón humano. Es de este Misterio de donde nace la misión de la Iglesia, y es este Misterio el que impulsa a los cristianos a ser mensajeros de esperanza y de salvación, testigos de aquel amor que promueve la dignidad del hombre y que construye la justicia y la paz.

Palabra y silencio. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo. A María, cuyo silencio “escucha y hace florecer la Palabra” (Oración para el ágora de los jóvenes italianos en Loreto, 1-2 de septiembre 2007), confío toda la obra de evangelización que la Iglesia realiza a través de los medios de comunicación social.

Vaticano, 24 de enero 2012,

Fiesta de San Francisco de Sales.

Por otra parte, me sorprende que la definición de “huérfano” no esté asociada necesariamente a “padres muertos”, sino que se amplíe a “padres ausentes”. Lo cual significa que a la hora de plantearnos el cálculo aproximado tengamos que considerar no pocas variables. Ésta ha sido la intuición básica de este artículo. Frente a la muerte de los padres, en determinadas realidades culturales y sociales, el niño no quedaba desprotegido sino que era integrado en otro núcleo familiar pasando a ser considerado como uno más de la familia. Sin embargo, y sin querer minimizar la catástrofe anterior, qué es lo que ocurre en aquellos casos en los que los padres están vivos pero pasan literalmente de sus hijos, no los educan, no buscan lo mejor para ellos, o sencillamente los hijos viven como si no tuviesen padres. Me encuentro diariamente estas situaciones, incluso más allá de los despropósitos de la adolescencia: la de quienes quieren vivir como si no tuviesen hijos, y la de quienes quieren vivir como si no tuviesen padres.

Para algunas personas, la frase anterior les habrá parecido horrible. Para mí cumple con su cometido a la perfección. ¿Qué es exigible? ¿Qué es mejor? ¿Detenerme ininterrumpidamente sin saber cómo empezar hasta el punto de olvidar aquello que quería decir ? ¿Esperar a las musas inspiradoras hasta que lleguen? Me parece que estoy satisfecho con la forma de empezar, y a esto voy.

Cuando las exigencias son demasiado elevadas, o demasiado bajas, se producen desajustes importantes en las valoraciones. De partida nos podemos hacer una imagen de lo que sucederá, o podremos hacer, que sea casi perfecta o inmensamente pobre. La primera nos llevará a valorar todo sin atender a las circunstancias, sin tener en cuenta a las personas que lo han llevado a cabo con sus fortalezas y debilidades, y la segunda a tener en cuenta de forma excesiva todo lo que suceda como algo maravilloso.

Ajustar los niveles de exigencia requiere de un proceso de control, en todos los sentidos, elevado.

1. Cómo se generan expectativas. Por una parte, cuando se produce un anuncio, se tiende a comunicar todo lo positivo que tiene. De ahí que luego, posiblemente, no se encuentre todo lo maravilloso que se decía que iba a ser. Exigencias altas, bajo nivel de satisfacción.
2. Cómo se pide valoración a los participantes. Es muy importante centrar la atención de aquellas realidades que creamos que son opinables, y preguntar de forma adecuada. En un intento, no tanto de manejar la opinión de la gente, sino de darle una perspectiva adecuada. Las preguntas abiertas, en las evaluaciones, son de lo más peligroso que hay.
3. La exigencia se debe ajustar al momento del proceso. Las primeras puestas en escena son normalmente deficitarias. Lo saben quienes están entre bambalinas. Lo cual dispara las reacciones para mejorar y perfeccionar el producto. Por otra parte, cuando llevan un tiempo en funcionamiento, y se han consolidado, la tendencia natural es rebajar estas exigencias. Humanamente debemos prestar atención, a la hora de valorar, en qué situación de partida nos encontramos. Comenzar algo conlleva grandes esfuerzos que están acompañados de grandes entusiasmos y esperanzas; sin embargo, mantenerlo y seguir potenciando es un tema mucho más delicado, porque seguramente se hayan tenido que superar objeciones y dificultades de calado.
4. Contar con apoyos para ajustar las exigencias. Es decir, que no sea una persona aislada la que acuerda los criterios de valoración. Primero, porque se verá contaminado, aunque sea un experto, por su curriculum vitae o esfuerzos empleados restándole objetividad. Segundo, porque la continuidad del proyecto dependerá esencialmente de muchos factores complejos. Tercero, porque siempre es mejor que salgan las cosas entre muchos. Aquí hay dosis de realismo compartido que favorecen el ajuste.

Acabo de leer un reciente artículo publicado bajo su nombre, y quedarme estupefacto con el contenido y las afirmaciones que en él se hacen. Todo sale a colación de la participación en Gran Hermano (13ª edición) de un religioso. Ahora no estoy para sellos congregacionales, ni divisiones en cuanto a carismas y misiones. El hecho me parece tan aislado y puntual que lo primero es tener la prudencia de considerarlo como tal, respetando las formas propias de la vida religiosa, y de sus superiores legítimos. Sin embargo, dado el revuelo que ha provocado, en medios de comunicación sociales y eclesiales, me atrevo a pensar al respecto y escribir algo, que de paso, también me pueda ayudar y servir.

La esencia de la vida religiosa no está en la perfección de su vida, sino en la excelencia y atrevimiento que ha tenido el Señor de llamarnos a compartir su vida. Me sigue sorprendiendo. Él, que nos conoce y ama, también acoge como parte del reto de nuestra vocación y del éxito de nuestra vida como signo y testimonio, nuestra propia debilidad. Él va transformando nuestro corazón a su imagen, con una paciencia infinita, nos recuerda diariamente que hemos sido enviados al mundo para compartir con los hombres sus anhelos y preocupaciones, sus alegrías y tristezas. Y diariamente nos da, como no puede ser de otro modo, el sustento y el auxilio necesario para la misma. De su parte, todo. De nuestra parte, la acogida y la capacidad de recibir, y también de poner en marcha una infinidad de cosas. Por lo tanto, mi primera conclusión es que la Vida Religiosa está llamada a seguir más de cerca al Señor día a día, y de hecho lo hace en mayor medida (sin que sea capaz de compararse) de la que participa y sigue Gran Hermano. A los amantes de las estadísticas les invitaría firmemente a considerar la desproporción de los que buscan al Señor con entusiasmo y pasión, frente a quienes participan en programas televisivos. ¡Qué gran don descubriríamos entonces!

Por otro lado, remitiéndome de nuevo al artículo de Juan Manuel de Prada, creo que hay que situar la vida religiosa en su grandísima diversidad y comunión. Su diversidad no es sociológica, ni fruto de los tiempos y opciones personales, más o menos acertadas en unos u otros casos, sino querida por el Señor. No sólo en la multiplicidad de carismas, en la inmensidad de misiones y tareas, en la ingente cantidad de lugares evangelizados diariamente con su palabra, acción y presencia, sino también en tanto que consideramos que cada persona que abraza esta forma de vida está llamada a construirla y ser reflejo de ella. De nuevo, la gran variedad de estilos, de planteamientos, de prioridades, de esfuerzos, de alegrías, de tristezas, de relaciones, de estudios, de formación, de comunidades incluso… cuando pretende ser reducida a una única forma de comprender y hacer, de rezar y vivir, de servir y amar, se muestra a sí misma como un factor de fuerza y de presión que nada tiene que ver con la Misericordia y el Amor de quien nos ha llamado. Tales “deseos” no vendrán del Señor que conoce la abundante mies, y que se preocupa por su pueblo. Entiendo que son muchos los que están interesados, dentro y fuera de la iglesia, en considerar a todos por igual; mas estimo que es imposible, mientras sea Dios quien sigue llamando para configurarnos al modo del Hijo.

Pero seguimos con el artículo, porque no tiene desperdicio. El Concilio Vaticano II pidió encarecidamente a la Vida Religiosa que actualizase su Regla de Vida. Para ello, volver a las fuentes, al carisma fundacional, a la intuición primera del Espíritu. Y al tiempo, que se escuchasen los signos de los tiempos. Hubo quienes hablaron durante un tiempo de refundación, luego de reestructuración, después de revitalización. Y siempre volvían al tema central y capital: la relación personal con el Señor Jesús, en actitud de escucha y docilidad a su Espíritu, entregado a los hombres. Espíritu que, para quienes no puedan verlo del todo, se pasea y aletea en nuestro mundo generando comunión, se hace presente en la conciencia de los hombres, e impulsa desde el interior la búsqueda, el interrogante, la pregunta por el sentido, la trascendencia, el bien, el amor. Espíritu que, estando presente en el mundo, no condena el mundo, sino que viene a salvarlo. Y, a lo que voy, cuando de forma reiterada y con sangrante desprestigio y protesta, se habla de forma tan despectiva de nuestro mundo, se señalan los aspectos negativos y el pecado, se critica denodadamente todos los esfuerzos humanos por la paz, se incide tanto en una única dirección, al final el corazón y la inteligencia se vuelven lo suficientemente sospechosos como para reconocer “todo el bien que ha hecho el Señor”. No digo que todo sea bueno ni digno de alabanza en el mundo, como tampoco lo digo de los cristianos y de la Iglesia. Ambas realidades comparten, ciertamente no a partes iguales, un misterio en su interior: la presencia del Señor, que salva. Reconocido en la Iglesia, guardado y custodiado por ella para comunicarlo y anunciarlo, y desconocido en el mundo. En ambos, como en el corazón de cada hombre, presentes y actuantes. Los cristianos somos unos privilegidos porque toda acción sacramental está inundada del amor del Señor, y superamos cualquier mirada condenatoria recibiendo Perdón y Misericordia a cambio; incluso en lo peor, que es la Cruz y el Abandono. Nuestro mundo sin embargo no conoce la acción del Espíritu de un modo tan manifiesto, y se tiene que esforzar por confiar y guiar sus pasos de otra manera. En nuestro anuncio y propuesta, en la Palabra del Señor recibida, hay tanta riqueza que proclamar que se desea recibir integramente. Sólo es necesario saber mirar. No de cualquier modo, sino con la compasión del Señor.

Por último, y por no alargarme demasiado, la adecuación a los tiempos presentes, para todos cambiantes a un ritmo espectacular, es cierto que no deja mucho margen algunas veces para la seria consideración de la transformación de las instituciones y de las comunidades, como tampoco del proceso de algunos de sus religiosos. Toda actualización conlleva el peligro de traición, y demanda una gran creatividad. Novedad no siempre acogida fácilmente. Hoy nos parece que Teresa de Jesús es tradicional, mientras que en su época causó estupor y provocación sin igual. Poner la comparación de la televisión, al modo que está hecho, me parece inadecuado a todas luces. Podemos ver peligros en todas partes, como también oportunidades. Las cosas no son las importantes, sino la actitud con la que se afrontan. Sea la televisión, sea el ordenador, sea el coche, sea la ropa, sea el dinero, sea todo aquello que no es material, que también puede caer en ser usado. El orden y el desorden siempre han estado presentes en la forma de vida de los religiosos, siempre se han orientado como ejercicios espirituales e iluminados en las relaciones comunitarias, personales y acompañamientos o direcciones. El que quiera perfección como tal, sin saber muy bien qué es eso perfecto que se propone a la vida religiosa, debería aclarar primero qué está buscando. Si su gloria o la del Señor. Y por otro lado, considero que, y lo digo desde el interior mismo de la vida religiosa aunque no estoy ni en el centro ni el corazón de nada, los religiosos se esfuerzan y son pacientes en su camino, dejándose guiar por el Señor. Su renuncia no es equiparable a todo cuanto han recibido, la libertad de sus pasos, ni siquiera del primer paso decisivo que dieron, se puede equiparar a la grandeza de su llamada y a la Grandeza de Aquel que los ha llamado a compartir su vida.

En mi despedida, un abrazo fuerte, tanto para usted como para cada hermano religioso.

Conozco otro tipo de trastiendas. Las del trabajo bien hecho, las de la coordinación de personas para un proyecto común, la de los acuerdos y diálogos con unos y con otros, la de la búsqueda de la verdad y el ejercicio de la confianza. La trastienda del trabajo para que otros puedan disfrutar, la que monta y desmonta, la que llora y presenta sonrisas, y la que genera una comunión indescriptible. El verdadero encuentro se produce rompiendo las paredes de la apariencia, comprendiendo qué hay y qué queda cuando todos se van, qué has tenido que hacer durante meses para que un día salga bien, qué has tenido que estudiar para poder enseñar, qué has podido adquirir antes de entregar a otros. Grupos de trabajo, trabajo en grupo, preocupación de unos por otros, diálogos personales.